CHANGING PARADIGM ON ASSESSIMENT
AND CLASSROOM PRACTICE

By Agustinus Prih Adiartanto

The National Exam for the XII grade students has just finished a few days ago. It was really not an easy job for me to assist the students to prepare and to go through the exam altogether. How come? Most of the students cried just after they finished the Math exam on the first day. It was ironic to see the students got desperate at the very first day of all the three days of the National Exam. The worst news I have got was that a student of the XII grade in my neighborhood had to be hospitalized because of psychosomatic stomachache. She was afraid of being failed in the final exam.

All the bad situations above would have not happened if Stenberg’s idea in the “Assessing What Matters” had been fully applied in Indonesia. The issue of assessment seems to meet my concern in accompanying the students in the last few weeks.

I agree with what Stenberg stated in his article that assessment should not merely based on set of tests that measured students’ recall and basic understanding of the subjects taught in school but also the other aspects that called WICS (Wisdom, Intelligence, and Creativity, Synthesized). In Indonesia, as long as the government still intervenes the educational process even in private schools, this kind of assessment model is surely hard to be applied


I have got an impressive experience with my daughter’s school when she was in Kindergarten. The students’ assessment practiced in the school was more or less the same as stated by Stenberg. Everyday, my daughter always came home with a book called “WISDOM”. The whole things happened to my daughter in the two hours of schooling were reported in that book by her teacher. In reverse, my wife and I as parents had to report back to the teachers what had happened to my daughter all day long at home. In that way both parents and teachers had the same responsibilities to convey the little students to the expected characters. Similar to Stenberg’s idea that assessment better reflect the kinds of skill that matter-not just in school, but also in life beyond school.

Reading the practical and ideal guide of William’s in “Changing Classroom Practice”, has brought me the insight that teacher learning communities is not to develop teacher’s content knowledge but to change day-to-day classroom practice. When I was the vice principals of curriculum affair, I once built teaching learning community that I call Team Teaching. The meeting of this team was commonly held once in a year. Moreover, there were Indonesian Language and Biology Team Teaching that routinely met once in two month. Indonesian Language Team Teaching even has ever held two meetings with the Indonesian Language teachers of other Jesuit Schools – as William said, meeting with teachers from other schools is a good way to get new ideas. I have just realized that the Indonesian Language Team Teaching meetings held was to increase the teachers’ knowledge more than to get changes in day-to-day classroom practice.

Ideally, William’s idea has to be accomplished by the hard effort of the teachers. They have to spend much time at home just to prepare the practical methods to be used in the classrooms, to come to the meetings, and to make the evaluations of their own works. It seems to be an impossible mission to be carried out in Indonesia where the teachers themselves are trapped in family economic problems. It is often been reported in newspapers that most teachers still have to work overtime after school hours just to cover the family needs as the result of their low salary. Despite of the obstacles above, William’s practical idea has brought me an insight about how to create a conducive atmosphere to study at school and to push my spirit up to be a professional teacher.

Finally, to get the changes both in teaching practical in the classroom and in assessing system of the students, the principal as the instructional leader of the school institution, has to give the supreme support and to be a good leader, as written by Hoerr in his article titled “What Is Instructional Leadership?” I just hope I will not be trapped in my routines and administrative jobs that spend most of my time so that I can develop myself to be a better teacher. The change in teacher’s perspective, thinking, or paradigm on assessment and classroom practice in 21 century is a demand that can not wait any longer.***

JAKARTA (JP): For historical reasons, the middle class is often assumed to be the pioneer and champion of sociopolitical reform.

For some countries in Asia, including Indonesia, this assumption does not necessarily hold true.

In Indonesia, the middle class often hinders the wheel of democracy. Most members are apolitical, preferring to maintain the status quo to protect their position, and business.

The development path taken by Indonesia's middle class is different from the one which evolved in the West.

Industrialization grows in Indonesia because of the business players' close proximity to the power elite. Indonesian capitalists grow by protection, Licenses and privileges, and are never subjected to competitive forces.

Mohammad A.S. Hikam defines one paradox of the middle class: it cannot solve its cultural problems. The middle class is divided into native and non-native, Moslem and non-Moslem, and Javanese and non-Javanese.

These divisions sowed primordialism, which is hardly conducive to the development of a civil society. Primordialistic forces also prevent the middle class from breaking dependence on the power elite.

Hikam highlights another civil society paradox in the growth of non-governmental organizations (NGOs). The number of NGOs has undoubtedly proliferated. But instead of turning their potency to the growth of civil society, many NGOS acted more as development consultants.

What about the intellectual community?

Hikam says intellectual life in Indonesia is experiencing a very long summer. II is almost devoid of alternative thoughts. Most intellectuals also feel safe if they are close to the power centers. In short, they are becoming bureaucratic intellectuals.

They hide behind the pretext that social transformation is more effective if they work through the inner circle. This is tragic if compared to intellectuals during the former era of Soewardy Soeryaningrat, Tjipto Mangoenkoesoemo, Moh. Hatta, Sutan Sjahrir and Sukarno.

What about. The press? Civil society is founded upon a free public capacity, and the press has a major role to play. The press industry in Indonesia has grown immensely under the New Order, but it still faces a paradoxical and complex situation.-The press licensing requirement is a constraint to its role. Hikam defines civil society as voluntary and highly independent organized social movements. In Indonesia, civil society functions as a pressure group and aggregate group.

Unfortunately, the close knit political system provides little opportunity for pressure groups to operate effectively.

It is a zero-sum game in which civil society is powerless in the face of an omnipotent government. It is also a game in which the bureaucracy controls the national development and keeps public participation to the minimum, except for mobilization to give legitimacy to those in power.

Such a system relies on forces that can mobilize the masses to support national development. It does not need pressure groups to help articulate and compile society's needs.

Hikam's book is pessimistic but it should not dampen our spirit. There are still democratic forces at work in Indonesia.

The banning of Tempo Editor and Detik magazines led to the alternative press like
The publications by the Alliance of Independent Journalists the Institute of the Study of Information Flow, and Tempo Interaktif.

The removal of former Indonesian Democratic Party leader Megawati Sukarnoputri as a symbol of grass-root politics has also awakened a more lasting undercurrent opposition forces.

There is also the establishment of new groups like PRD, PUDI, MARI, and KIPP to challenge the current political system.

Thus, the symptoms that Hikam talks about are not totally negative. They may turn out to be useful investments for the future democracy. Without these incidents, the democratization process in Indonesia would have remained static.

Going by the adage "power tends to corrupt and absolute power tends to corrupt absolutely" is good for the political education of the people.

This book contains 11 articles about grass-root politics, government hegemony and the democratization process. It takes the writer further from his doctoral thesis, The State, Grass roots Politics, and Civil Society a Study of Social Movement under Indonesia's New Order in the Political Department of the University of Hawaii.

It shows Hikam is not a one work wonder, and has not fallen into the trap of bureaucratic intellectualism.

SAPI DAN KELEDAI

Ketika Yosep dan Maria sedang dalam perjalanan ke Betlehem, seorang malaikat mengadakan rapat rahasia dengan para binatang untuk memilih salah satu dari mereka membantu keluarga kudus di kandang. Wajarlah kalau seekor singa yang pertama kali menyediakan diri. Katanya, "Hanya raja yang layak melayani penguasa dunia ini. Saya akan mencabik-cabik tubuh siapa saja yang berani mendekati anak itu."

"Kamu terlalu kuat," kata malaikat itu kepadanya.

Setelah itu seekor musang menyelinap dan dengan wajahnya yang polos berkata, "Saya menjamin bahwa Bayi Yesus akan mendapatkan madu yang termanis, dan saya akan mencuri ayam setiap pagi untuk ibunya."

"Kamu terlalu licik," kata malaikat itu kepadanya.


Kemudian seekor burung merak datang dan memamerkan bulu ekornya yang warna-warni. Dia berkata, "Saya akan menghiasi kandang itu lebih baik daripada apa yang diperbuat Salomo di bait Allah"

"Kamu terlalu sombong," kata malaikat itu.

Masih banyak lagi binatang yang muncul dan menawarkan pelayanan mereka. Namun, tak satu pun yang dipilih. Malaikat itu kemudian melihat sekeliling untuk terakhir kalinya dan melihat seekor keledai dan sapi di ladang sedang bekerja dengan seorang petani. Malaikat itu memanggil mereka. "Apa yang bisa kalian tawarkan?" tanyanya kepada kedua binatang itu.

"Tidak ada," kata keledai sambil menurunkan kedua telinganya yang panjang. "Kami tidak pernah belajar apapun kecuali kerendahan hati dan kesabaran. Meski kami sudah mencoba untuk belajar sesuatu yang lain, namun kami hanya mendapatkan lebih banyak cambukan."

Kemudian sapi menambahkan dengan malu-malu,"Mungkin kami hanya bisa membantu dalam hal remeh, misalnya mengusir lalat dengan jalan terus menerus mengayunkan ekor kami."

"Bolehlah!" kata malaikat itu. "Kalian berdualah yang kami inginkan." (Willi Hoffsuemmer)

Ini sebuah kisah tentang dua orang sahabat karib yang sedang berjalan melintasi gurun pasir. Di tengah perjalanan, mereka bertengkar, dan salah seorang menampar temannya. Orang yang kena tampar, merasa sakit hati, tapi dengan tanpa berkata-kata, dia menulis di atas pasir :
HARI INI, SAHABAT TERBAIK KU MENAMPAR PIPIKU.

Mereka terus berjalan, sampai menemukan sebuah oasis, dimana mereka memutuskan untuk mandi. Orang yang pipinya kena tampar dan terluka hatinya, mencoba berenang namun nyaris tenggelam, dan berhasil diselamatkan oleh sahabatnya. Ketika dia mulai siuman & rasa takutnya sudah hilang, dia menulis di sebuah batu:
HARI INI, SAHABAT TERBAIK KU MENYELAMATKAN NYAWAKU.


Orang yang menolong dan menampar sahabatnya, bertanya, "Kenapa setelah saya melukai hatimu, kau menulisnya di atas pasir, dan sekarang kamu menulis di batu ?"
Temannya sambil tersenyum menjawab, "Ketika seorang sahabat melukai kita, kita harus menulisnya diatas pasir agar angin maaf datang berhembus dan menghapus tulisan tersebut. Dan bila sesuatu yang luar biasa baik terjadi, kita harus memahatnya diatas batu hati kita, agar takkan pernah bisa hilang tertiup angin."

Dalam hidup ini sering timbul beda pendapat dan konflik karena sudut pandang yang berbeda. Oleh karenanya cobalah untuk saling memaafkan & lupakan masalah lalu.

Belajarlah menulis di atas pasir.

Basis, No.07-08 Tahun ke-54, Juli-Agustus 2005

HIMNE ‘REQUIEM’ GURU
Oleh: Ag. Prih Adiartanto*)

Guru tidak lagi bangga dengan profesinya. Itulah realita yang layak dicatat di balik fenomena alih profesi guru di Sulawesi Tenggara (Sultra) beberapa waktu lalu. Sejak pemerintah memberlakukan otonomi daerah, berbondong-bondong guru meninggalkan ruang-ruang kelas dan bersaing masuk ke instansi pemerintah non-kependidikan.

Alhasil, beberapa sekolah di Sultra terancam kehabisan guru. Padahal dalam data tahun 2002 tercatat bahwa di Kabupaten Buton saja, kekurangan guru untuk berbagai tingkat pendidikan mencapai 1.600 orang lebih (Jurnal Celebes online, 4 Mei 2004). Lalu, bagaimana kondisinya setelah otonomi daerah diberlakukan? Meski bukan didasarkan pada hasil penelitian yang mendalam, Asyar dalam Waspada online (10 Februari 2004) dengan tegas mensinyalir bahwa tahun 2020 Indonesia akan kehabisan guru.

Kualitas pendidikan di Indonesia rendah, sementara guru sebagai ujung tombak pendidikan semakin berkurang baik dari segi kualitas maupun kuantitas. Hasil survei yang dilakukan terhadap kemampuan matematika anak-anak usia Sekolah Dasar (SD) tergolong rendah, yaitu pada urutan ke-26 dari 27 negara. Pun untuk tingkat SMP sebagaimana terungkap dalam laporan Trend in International Mathematics and Science Study (TIMSS) tahun 2004, siswa Indonesia hanya berada pada ranking ke-37 dari 44 negara dalam hal prestasi sains


Sebagai refleksi, data makro pendidikan Indonesia dari Taman Kanak-Kanak (TK) sampai dengan Perguruan Tinggi (PT) tahun 2003 dapat dilihat dalam tabel berikut.

Sumber: Pusat Data dan Informasi Pendidikan, Balitbang, Depdiknas

Dari tabel di atas tampak bahwa persentase ketertampungan siswa prasekolah (TK), SMP, SMA termasuk SMK sangat kecil, lebih-lebih PT. Keadaan yang sama pun terjadi pada jumlah guru di semua jenjang pendidikan.

Ironis memang, di satu sisi jumlah guru sungguh sangat terbatas, sementara di sisi lain, sejak paruh pertama tahun 1990-an semua Sekolah Pendidikan Guru (SPG) ditutup. Begitu pula menjelang akhir tahun 2000 semua Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) di Indonesia bermetamorfosis menjadi universitas. Lebih ironis lagi, dari sekian angka jumlah ketersediaan guru, tingkat terpenuhinya persyaratan kualifikasi pendidikan yang dipersyaratkan juga rendah. Hal ini dapat diamati pada tabel 2.

(sumber: Balitbang, Depdiknas: 2004)

LPTK: Habis Manis Sepah Dibubarkan

Sejak semula, penanganan persoalan guru tidak dilakukan secara integrated. Supriadi (2003) dalam bukunya yang tebal itu menggambarkan dengan jelas bagaimana persoalan guru sejak masa kolonial hingga era reformasi. Kesan dari paparan data historis itu, profesi guru adalah profesi yang habis manis sepah dibuang. Dalam konteks Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan (LPTK) istilah yang lebih tepat adalah habis manis sepah dibubarkan. Betapa tidak, pembentukan LPTK mulai dari Sekolah Guru Laki-laki (SGL), Sekolah Guru Putri (SGP) tahun 1947, Sekolah Guru A (SGA 6 tahun), Sekolah Guru B (SGB 4 tahun), Sekolah Guru C (SGC 2 tahun), Sekolah Guru Pendidikan Djasmani (SGPD), Sekolah Guru Atas (SGA), Kursus Pengajar untuk Pengantar ke Kewajiban Belajar (KPPKB), Kursus Guru A (KGA), Kursus Guru B (KGB), Sekolah Guru Taman Kanak-kanak (SGTK), Sekolah Guru Kepandaian Putri (SGKP), Pendidikan Guru Sekolah Lanjutan Pertama (PGSLP), Pendidikan Guru Luar Biasa (PGLB), Pendidikan Guru Sekolah Lanjutan Atas (PGSLA) tahun 50-an, Sekolah Pendidikan Guru (SPG) tahun 60-an, semua pada akhirnya dibubarkan. Juga pembentukan Perguruan Tinggi Pendidikan Guru (PTPG) lalu berubah menjadi FKIP atau IKIP akhirnya juga ditutup. LPTK didirikan semata-mata untuk memenuhi kebutuhan pendidikan sesaat dan dibubarkan begitu saja ketika sudah tidak diperlukan lagi.

Dalam 20 tahun terakhir, pembicaraan tentang rendahnya kualitas pendidikan di Indonesia selalu mengkambinghitamkan guru sebagai yang harus bertanggung jawab. Ditutupnya SPG pada paruh pertama tahun 1990-an lebih disebabkan kesangsian banyak pihak akan kelayakan seorang lulusan pendidikan menengah mengajar di jenjang pendidikan dasar. Patut disayangkan, siswa SPG adalah siswa-siswa pilihan. Lulusan SLTP yang diterima di SPG adalah siswa yang memiliki kemampuan akademik di atas rata-rata. Tes seleksi untuk masuk SPG pun dilakukan bertahap-tahap. Fakta ini menunjukkan bahwa hanya siswa-siswa cerdas dan pilihanlah yang diterima di SPG. Dengan kata lain, lulusan SPG sebenarnyalah merupakan tenaga-tenaga profesional. Pun perubahan IKIP menjadi universitas secara besar-besaran pada akhir tahun 90-an, didasari oleh rendahnya penguasaan materi lulusan IKIP dibandingkan dengan lulusan universitas.

Perubahan status ini tentunya diikuti juga dengan perubahan visi-misi. Semula berstatus LPTK sebagai penghasil tenaga-tenaga pendidikan profesional berubah menjadi menjadi universitas, penghasil sarjana-sarjana ilmu murni. Meski harus diakui bahwa di universitas-universitas bekas IKIP itu masih memiliki FKIP, tetapi sudah bukan rahasia lagi, jika mahasiswa-mahasiswa yang masuk ke FKIP adalah mahasiswa yang tersisih dari seleksi perebutan kursi jurusan atau fakultas-fakultas favorit non-kependidikan. Dengan kata lain, Calon-calon berkualitas lebih memilih di sekolah lanjutan tingkat atas yang berkualitas atau kuliah di jurusan-jurusan favorit di perguruan tinggi. Dalam satu dasawarsa terakhir terungkap bahwa minat masuk FKIP terus merosot baik dari segi kuantitas maupun kualitas (Suara Merdeka, 12/1/2004). Lulusan non-kependidikan yang kemudian tertarik menjadi guru dengan mengambil program akta mengajar bisa disinyalir juga bukan lulusan terbaik. Umumnya mereka mengambil akta mengajar karena kesulitan mendapatkan pekerjaan di luar profesi guru.

Memang, rendahnya kompetensi guru tidak semata-mata ditentukan oleh lembaga pendidikan guru, tetapi lembaga pendidikan guru yang bermutu tinggi akan menjadi salah satu mata rantai yang menentukan dalam upaya peningkatan profesionalitas guru secara keseluruhan. Pater Driyarkara (1980) menyatakan bahwa perkara pendidikan dan pengadaan guru tidak dapat dilakukan sambil lalu. Guru perlu disiapkan dengan tujuan khusus menjadi guru, sebab guru yang hanya menjadi guru secara kebetulan tidak akan menjadi guru yang betul-betul.

Penanganan Tambal Sulam

Di Indonesia berkembang pemeo: ganti menteri ganti kurikulum. Memang, pendidikan itu dinamis dan harus selalu mengikuti perkembangan jaman. Begitu pula dengan kurikulum. Dasar-dasar filosofi perubahan kurikulum selalu menyejukkan hati; untuk mengembangkan ini-itu, mengubah paradigma ini-itu, berorientasi pada pendekatan ini-itu, dan seterusnya. Yang menjadi persoalan, kurikulum boleh berubah, buku-buku sekolah terus pula berganti, tetapi pola mengajar guru dari dulu sampai sekarang tidak pernah berubah. Dengan kata lain, perubahan kurikulum hanya sampai pada tataran konsep dan kebijakan.

Hal ini diperburuk lagi dengan kenyataan bahwa dalam rentang waktu 30-35 tahun profesi yang dijalani para guru, sebagian besar waktu mereka digunakan untuk mengajar (bekerja) di sekolah. Hanya sebagain kecil waktu yang digunakan untuk mengembangkan diri melalui pendidikan atau pelatihan dalam jabatan, serta kegiatan profesioanal lainnya. Tidak lebih dari 10%. Sungguh persentase yang teramat kecil, akrwena dalam managemen pengembangan sumber daya manusia, idealnya minimal 20% dari seluruh masa kerja pegawai digunakan untuk kegiatan-kegaiatn yang menunjang pengembangan dirinya.

Ketika hal ini tersadari, berbagai bentuk pelatihan guru diprogramkan secara besar-besaran. Dana dikucurkan untuk berbagai pelatihan atau apa pun namanya di pusat-pusat atau balai-balai pelatihan guru, workshop, training of trainers (TOT), pelatihan, atau apa pun namanya digelar. Kegiatan yang seharusnya dilakukan selama tujuh hari atau lebih dipersingkat menjadi sekian hari saja. Materi pelatihan dipadatkan. Yang penting ada laporan, ada presensi, ada piagam untuk urusan credit point, dan uang transport dibagikan. Tidak ada evaluasi dan kontrol. Pokoknya kegiatan yang sudah terprogram terlaksana dan anggaran terpakai.

Hal ini terjadi juga dengan Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) sebagai kelompok kerja guru yang berbasis suatu pelajaran. Kelompok ini diberi fasilitas dan anggaran. Aktivitas yang dilakukan umumnya menyusun perangkat mengajar. Pertemuan seminggu atau sebulan sekali pada hari-hari efektif tidak termanfaatkan sebagai forum diskusi antarguru mata pelajaran untuk saling ‘mengasah gergaji’. Ketika ada proyek Ulangan Umum Bersama (UUB) barulah aktivitas berkumpul jalan lagi tetapi dengan tujuan menyusun soal, dan tak ada yang lain.

Ketika kualitas pendidikan merosot, solusi yang ditempuh adalah menyelenggarakan Evaluasi belajar tahap Akhir Nasional (EBTANAS) atau yang sekarang dikenal dengan Ujian Akhir Nasional (UAN). Dengan kata lain, EBTANAS/UAN dimaksudkan untuk meningkatkan kualitas pendidikan nasional. Ketika penyelenggaraan EBTANAS tak kunjung membawa hasil, yang terjadi justru mematok batas minimal hasil, dari 4,01 untuk tahun 2004 menjadi 4,25 untuk tahun 2005. Lebih aneh lagi, EBTANAS dipakai sebagai penentu kelulusan tiap jenjang pendidikan. Kualitas sebuah sekolah diukur dari rata-rata hasil EBTANAS. Efeknya, objektivitas hasil ujian selalu dipertanyakan dan muncullah istilah konversi nilai dan segala bentuk kecurangan lain.

Ketika hasil EBTANAS dipakai sebagai penentu hidup matinya siswa dan ukuran kualitas sekolah, orientasi pelajaran di sekolah diarahkan pada hasil EBTANAS yang maksimal, sehingga semua komunitas sekolah bahu-membahu mengupayakan berbagai cara demi suksesnya EBTANAS. Aktivitas sehari-hari dalam pembelajaran di sekolah pun diarahkan hanya untuk latihan-latihan soal. Siswa tidak lagi diajar menguasai konsep pelajaran dan soal sebagai alat evaluasi tidak lagi disusun untuk mengungkap kemampuan bernalar, menguji wawasan dan kreativitas siswa; tetapi yang disajikan adalah soal-soal pilihan ganda yang kadang mengajak siswa berspekulasi alias untung-untungan.

Karena metode guru tidak berkembang, sementara yang dibutuhkan adalah siswa bisa menjawab dengan cepat dan benar, maka berkembanglah cara-cara pemecahan soal secara smart, dan lembaga-lembaga bimbingan belajar menangkap peluang ini. Ironisnya, siswa lebih percaya pada lembaga bimbingan belajar daripada pada gurunya sendiri. Lebih aneh lagi orang tua siswa sanggup merogoh kocek mereka untuk membayar jasa tentor di lembaga-lembaga bimbingan tersebut. Jaminan ranking atas, lulus dengan nilai baik, bisa diterima di perguruan tinggi favorit adalah iming-iming yang selalu tercetak dalam brosur bimbingan belajar.

Kewibawaan guru semakin luntur. Posisi guru menjadi semakin termarjinalkan ketika secara ekonomi guru menjadi sangat lemah. Tidak sedikit guru menjadi minder karena harus berhadapan dengan siswa yang lebih mampu secara ekonomi. Dan karena itulah guru harus mencari penghasilan tambahan. Citra profesi guru menjadi semakin terpuruk. Seperti mata rantai yang saling mengait, penangan persoalan pendidikan (guru) yang tambal-sulam hanya menjawab kebutuhan sesaat dan justru memunculkan persoalan lain.

Ketika Tidak Lagi Populer

Betapa susahnya mencari dan menemukan guru untuk mengajar bidang studi tertentu di SMA saat ini. Adalah realita ketika sebuah sekolah membutuhkan guru IPS (sosiologi, sejarah, atau PPKn) hampir dua tahun kebutuhan guru tersebut belum terpenuhi. Informasi dari jurusan sejarah sebuah FKIP sudah lebih dari 20 SMA yang memesan lulusan pendidikan sejarah dan sampai saat ini belum terpenuhi juga. Lamaran pekerjaan guru yang ingin mengajar sosiologi, sejarah, atau PPKn dan memenuhi persyaratan administratif minimal semuanya berasal dari ilmu murni (non-kependidikan) minus ijasah akta mengajar. Betapa mencengangkan ketika pilihan ditetapkan dan proses wawancara dilakukan. Motivasi mengajar yang menggunung demi mendapat pekerjaan itu ternyata luntur ketika berhadapan dengan hitung-hitungan finansial yang bakal diterima.

Dari fakta di atas tampak jelas, betapa susahnya mencari guru dengan kualifikasi tertentu saat ini. Tampak pula bahwa lulusan program studi non-kependidikan yang mencari peluang mengajar di sekolah semata-mata karena tidak mendapatkan pekerjaan lain dan mundur begitu melihat finansial yang akan diterima seorang guru. Jangankan berbicara guru sebagai panggilan hidup, sebagai batu loncatan memperoleh pekerjaan yang diimpikan, profesi guru tampaknya bukan pilihan yang menarik.

Ketika rasio guru tidak terpenuhi, dan demi berjalannya kegiatan persekolahan, mau tidak mau guru yang ada diberi beban mengajar berlebih. Apa yang bisa diharapkan dari seorang guru yang mengajar di atas 24 jam pelajaran per minggu? Jangankan berpikir soal pengembangan diri, untuk memenuhi administrasi pengajaran seperti sekarang ini saja guru sudah kehabisan energi. Bisa dibayangkan pula, bagaimana kualitas pengajaran guru di kelas.

Dengan beban yang mengajar berlebih itu tidak serta merta menambah penghasilan guru. Ketika penghasilan guru hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar saja, seringkali kurang, dari mana guru bisa memperoleh tambahan jika seluruh energinya sudah terkuras? Kenyataan inilah yang menyebabkan ketidakdisiplinan guru mulai muncul. Sering tidak masuk, sakit-sakitan, mendahulukan kepentingan-kepentingan yang lebih menjajikan secara finansial, bahkan terjadi pula guru memberikan les privat pada siswanya sendiri. Mengingat begitu banyaknya npersoalan di sekolah, berbagai bentuk ketidakdisiplinan ini sering tidak mendapatkan penanganan yang memadahi bahkan cenderung dibiarkan. Ketidakdisiplinan bahkan tidak berpengaruh apapun terhadap kenaikan pangkat atau golongan.

Melihat kenyataan ini, guru-guru dengan idealisme yang menyala-nyala perlahan-lahan harus menggadaikan integritas dari rekening pribadinya. Toh idealisme tidak lagi dihargai dan sama sebangun dengan ketidakdisiplinan yang dibuat oleh guru lain. Idealisme yang membara semasa menjadi calon pegawai tetap pun padam ketika status pegawai tetap ada dalam genggaman,

Variasi-variasi mengajar yang dulu begitu mengesan di mata siswa perlahan-lahan berubah menjadi siasat bagiamana proses belajar mengajar tetap berlangsung sementara ia bisa beraktivitas mencari peluang dan tambahan agar finansial tetap bisa menutup kebutuhan. Tidak jarang pula, dengan berlindung di balik model pengajaran siswa aktif: siswa diminta berdiskusi, mencari referensi, merangkum materi, sementara guru duduk dan terkantuk-kantuk karena energinya terkuras di luar sekolah.

Ketika evaluasi tiba, soal-soal yang dibuat guru jauh dari materi yang didiskusikan siswa. Soal evaluasi dibuat sedemikian rupa agar proses koreksi tidak banyak menyita waktu. Lebih aneh lagi, dengan dalih sebagai tugas dan penilaian, siswa diminta membuat soal berikut kunci jawabannya, dikumpulkan dalam bentuk disket. Ketika sekolah meminta guru membuat soal, guru tinggal mengkopi dan meramu soal-soal yang dibuat siswa sebagai alat evaluasi.

Tanpa bermaksud membuat simplifikasi persoalan yang telah dipaparkan, ketidakpopuleran profesi guru sekarang ini disebabkan rendahnya profesionalitas mengajar dan tingkat kesejahteraan. Kemampuan (kompetensi profesional itu mencakup kompetensi kepribadian, kompetensi bidang studi dan kemampuan pendidikan (pengajaran). Moralitas dan aktualisasi diri adalah bagian dari kompetensi kepribadian, sedangkan pemahaman karakteristik dan isi bahan mengajar merupakan bagian dari kompetensi bidang studi. Sementara hal-hal yang berkaitan dengan kompetensi pendidikan (pengajaran) adalah pemahaman guru akan karakteristik anak didik berikut perkembangannya, pemahaman konsep-konsep pendidikan, metode mengajar dan penguasaan sistem evaluasi (Suparno, 2003: 47-53).

Komitmen dan Konsistensi

Kemampuan kepribadianlah -- dalam hal ini moralitas guru perlu dikedepankan jika persoalan guru di negeri ini ingin dibenahi.Sehebat apapun kurikulum, sarana pembinaan, dan kesejahteraan guru; tanpa moralitas yang baik akan sia-sia

Tidak bisa dimungkiri bahwa kesejahteraan guru bagaimana pun juga sangat berpengaruh pada pembentukan profesionalitas guru. Bagaimana mungkin guru bisa mengembangkan kompetensi dengan banyak membaca jika penghasilan guru hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan pokok saja. Tingkat ekonomi guru yang menjanjikan juga akan memotivasi generasi muda untuk memilih profesi guru sebagai pilihan hidup.

Usaha-usaha di atas akan bermanfaat jika ada komitmen dan konsistensi dari berbagai pihak, baik dari guru sendiri, organisasi guru, pemerintah, yayasan-yayasan pendidikan, lembaga pendidikan guru, maupun dari masyarakat. Secara singkat beberapa point berikut kiranya perlu mendapatkan perhatian dari pihak-pihak yang terkait.

Pertama, perlunya revitalisasi pelatihan guru yang secara khusus dimaksudkan untuk memperbaiki kinerja guru dalam peningkatan mutu pendidikan. Pelatihan tersebut perlu mekanisme kontrol yang jelas dan tegas agar hasilnya sungguh optimal. Perlu pula adanya penilaian atau evaluasi yang jujur, terukur untuk mengetahui efektivitas dan dampak pelatihan guru tersebut menjadi bagian tak terpisahkan.

Kedua, perlu terus menerus dicari peluang-peluang bagi guru untuk meningkatkan kemampuan dan penguasaan materi pelajaran. Memberi kesempatan dan beasiswa bagi guru untuk studi lanjut adalah salah satunya atau paling tidak memberi kesempatan kepada guru untuk up-grading dengan mengikuti perkuliahan di suatu perguruan tinggi sesuai dengan bidangnya untuk beberapa waktu tanpa dibebani persoalan-persoalan pekerjaan. Dalam hal ini sungguh diperlukan kerjasama dan keterlibatan perguruan tinggi atau universitas. Forum-rorum guru seperti MGMP perlu dioptimalkan lagi, terprogram, dan penanganan yang lebih profesional.

Ketiga, perlu dibuka kembali lembaga pendidikan guru dengan perizinan ketat sehingga bukan sekedar latah tetapi benar-benar dipersiapkan dengan baik. Lembaga atau Sekolah Pendidikan Menengah Guru (SPMG) tampaknya perlu mendapat prioritas karena akan menampung siswa-siswa lulusan SMP yang sungguh interest dan concern menjadi guru. SPMG bisa dijadikan sebagai persyaratan pokok masuk FKIP sehingga kualitas mahasiswa FKIP sungguh terjamin. Dengan demikian FKIP bukan lagi keranjang sampah bagi mahasiswa yang tidak diterima di fakultas lain. Pembenahan kurikulum LPTK dengan tetap mengedepankan aspek keguruan/ilmu pendidikan bukan sebagai capstone di tahun keempat perlu diupayakan (Suwignyo, 2004.

Keempat, perlu dikaji ulang aturan atau kebijakan yang berkaitan dengan administrasi pengajaran. Administrasi mengajar adalah sarana, BUKAN tujuan. Untuk itu, guru perlu diberi kebebasan untuk mempersiapkan administrasi yang mampu mendorong guru mengembangkan kreativitasnya. EBTANAS atau UAN juga perlu dikaji ulang. Memperlakukan EBTANAS sebagai alat evaluasi pendidikan nasional pada dasarnya baik, tetapi memperlakukan EBTANAS sebagai penentu kelulusan siswa itu tidak tepat. Dengan tidak menggunakan EBTANAS sebagai penentu kelulusan siswa, maka guru tidak lagi terpaku sebagai orientasi utama pengajaran di kelas dan lebih bisa terfokus pada pengajaran dan pengembangan potensi siswanya.

Persoalan-persoalan di atas mendesak diupayakan bersama semua pihak. Jika tidak, bukan tidak mungkin citra profesi guru akan semakin terpuruk lagi. Guru akan punah. Bukan tidak mungkin kasus yang terjadi di Sultra akan segera terjadi di daerah-daerah lainnya. Bukan tidak mungkin pula lagu "Himne Guru" yang syahdu itu berubah menjadi lagu requiem yang menyayat kalbu. ***

*) Guru Bahasa dan Sastra Indonesia SMA Kolese de Britto Yogyakarta.

Acuan
Asyar, Mochammad. 2004. “Tahun 2020 Indonesia Kehabisan Guru”, dalam Waspada online 10 Februari 2004

Driyarkara. 1980. Driyarkara tentang Pendidikan. Yogyakarta: Kanisius

Suparno, Paul. 2004. Guru Demokratis di Era Reformasi. Jakarta: Grasindo

Supriadi, Dedi. 2003. Guru di Indonesia:Pendidikan, Pelatihan, dan Perjuangan Sejak Zaman Kolonial Hingga Era Reformasi. Jakarta: Direktorat Tenaga Kependidikan Departemen Pendidikan Nasional, Dirjen Dikdasmen

Suwignyo, Agus. 2004. “Menagih Janji Universitas Bekas IKIP” dalam Kompas 26 Januari 2004.

www. Balitbang. Depdiknas.go.id

www. Jurnal Celebes online, 4 Mei 2004

Begitulah kira-kira sesobek catatan kecil yang sempat ditulis seorang siswa kelas 4 SD sebelum bunuh diri yang pernah dimuat di Harian Kompas tiga belas tahun lalu. Catatan seorang anak ‘kecil’ yang sesungguhnya ‘dewasa’. Lebih daripada itu, tampak bahwa kesempatan berdialog, berkomunikasi, berbagi, dan mengekspresikan diri sungguh menjadi penting dalam dunia pendidikan (baca: persekolahan) dengan kurikulum yang demikian berat dan tak bersahabat.

Memberi ruang kepada siswa untuk berkreasi dan mengekspresikan diri adalah salah satu hal yang ingin dicapai dalam proses pendidikan. Teater sekolah yang terbingkai dalam kegiatan ekstrakurikuler adalah salah satu dari ruang itu. Dengan kata lain, teater sekolah mestilah tetap berada pada frame pendidikan.

Perlu strategi tersendiri dalam menemani rekan-rekan pelajar SMU belajar berteater. Betapa tidak? Dasar-dasar teater yang digeluti di kelas satu, dan umumnya telah cukup mantap di kelas dua, harus kembali berulang ketika siswa kelas satu masuk sebagai anggota baru. Pun begitu siswa kelas dua naik ke kelas tiga, mereka sudah tak lagi wajib mengikuti kegiatan ektrakurikuler –termasuk teater. Begitulah dinamika yang terjadi setiap tahun.


Sebagai kegiatan ekstrakurikuler, kita pun harus berkompromi dengan aktivitas belajar siswa yang lain seperti praktikum, les, bimbingan belajar, tugas-tugas kokurikuler, dan aktivitas belajar intrakurikuler sebagai kegiatan pokok siswa.

KLIPING KETERPURUKAN GURU
Oleh: Prih Adiartanto, Ag.*)

Potret guru Sarmun yang dilakonkan pelawak Basuki dalam sinetron beberapa tahun lalu, itulah ilustrasi yang lebih dari tiga kali digunakan Suroso untuk menggambarkan keadaan guru. Pun nasib guru Oemar Bakri-nya Iwan Fals, tidak kurang dari lima kali pula dipakai untuk menganalogkan betapa tidak berdayanya sosok guru di Indonesia.

Berbicara tentang nasib guru di Indonesia memang tidak bisa lari dari dua ilustrasi di atas. Selalu kembali ke itu-itu juga. Klise mungkin, tapi itulah faktanya. Beragam masalah yang dihadapi guru-guru Indonesia tidak pernah beranjak dari gaji dan tunjangan hidup yang rendah, profesionalitas yang luntur, hingga penghargaan dan status sosial yang semakin tidak berarti. Apa yang salah dalam sistem pendidikan Indonesia hingga profesi guru justru mengalami kemunduran –bahkan terpuruk– dibanding zaman prakemerdekaan?

Lewat “kliping”-nya, Suroso mencoba mengurai benang ruwet pendidikan Indonesia pada umumnya dan nasib guru pada khususnya. Jika disistematisasikan, ada tiga persoalan mendasar yang dibidik Suroso dalam buku ini. Persoalan pertama berkaitan dengan kebijakan pemerintah dalam kerangka reformasi pendidikan. Persoalan kedua berkaitan dengan profesi guru, dan ketiga berkaitan dengan peran/posisi perguruan tinggi sebagai “pencetak” tenaga-tenaga profesional.

***

Kompas, Kamis, 03 Agustus 2006 10:08:22

WONOSOBO, KOMPAS - Aufrida Wismi Warastri : Sekolah bukan satu-satunya arena pembelajaran bagi anak untuk menuntut ilmu. Di luar sekolah terbuka kesempatan anak mempelajari banyak hal. Orang tua dalam hal ini keluarga adalah tempat utama anak menempuh pendidikan yang sebenarnya.

Hal itu mengemuka dalam seminar Mengembalikan Peran Orang Tua dalam Pendidikan yang diselenggarakan dalam rangka 75 tahun SR/SD Pius Wonosobo, bekerja sama dengan majalah Basis, Minggu (30/7).

Menurut pakar pendidikan Prof Dr Mochtar Buchori sekolah bukan satu-satunya tempat menempuh pendidikan karena pendidikan itu berlangsung seumur hidup. Pertanyaan yang kemudian kerap muncul adalah apakah selama ini ada kesinambungan antara orang tua dan sekolah.

Selepas menyelesaikan studi, banyak siswa yang tidak mau kembali ke daerahnya. Akibatnya, banyak orang yang hidupnya penuh pura-pura karena tidak sepenuhnya memahami akar dirinya. Kekosongan jiwa ini yang kemudian muncul pada banyak peserta didik.


Maka, lanjut Mochtar, orang tua perlu merumuskan kembali filsafat pendidikan bagi anak dan tidak boleh sepenuhnya menggantungkan pendidikan pada pemerintah. Pemerintahan ganti setiap lima tahun sekali, kerapkali kebijakannya pun berubah. Sementara pendidikan terus menerus dan berkesinambungan.
Penggiat Forum Interaksi Guru Banyumas Agus Wahyudi menambahkan selama ini orang tua begitu sulit mengikuti pengajaran anak di sekolah. Selama ini sangat terlihat bahwa negara sangat mendominasi sekolah dan mengambil peran keluarga.
Kurikulum yang dibebankan pada anak juga didominasi negara. Di sisi lain banyak orang tua menyerahkan begitu saja pendidikan pada sekolah, jika nilai anak jelek baru orang tua ikut mengatur anak.

Kompas, 23 Maret 2006

Kebijakan Itu Membingungkan...

Sepertinya negara ini memang enggan belajar dari sejarah. Berulang kali pengalaman penggantian kurikulum, ujung-ujungnya tetap sama, lebih banyak membingungkan ketimbang mencerahkan dunia pendidikan. Kalangan pendidik dan masyarakat saat ini masih bertanya-tanya, seperti apa kurikulum yang kini sedang dalam tahap perancangan oleh Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP) dan akan disahkan Menteri Pendidikan Nasional itu. Pemerintah ataupun BSNP memang berulang kali memberikan gambaran isi Kurikulum Berbasis Kompetensi yang disempurnakan, namun itu baru sepenggal-penggal. Tidak pernah secara rinci disampaikan kepada masyarakat, meskipun dalam bentuk draf rancangan sekalipun.

"Ini ada apa, kok main sembunyi-sembunyian. Apa yang dirahasiakan sehingga tidak pernah ada sosialisasi sedikitpun. Kami (sekolah) kan butuh tahu untuk persiapan," tutur Ag Prih Adiartanto, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum SMA Kolese De Britto, Yogyakarta, Rabu (22/3).


Sebelumnya, pernyataan senada dilontarkan Abdurrahman SPd, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum SMPN 5 Yogyakarta, yang menilai kebijakan perubahan kurikulum membingungkan guru dan anak didik. Pasalnya, saat ini sekolah sedang mulai menerapkan KBK. "Terus terang saja, kami bingung tetapi kami tidak bisa apa-apa," katanya. Bahkan, Drs Suparno, Kepala SMPN 5 Yogyakarta, menilai pemerintah bertindak plin-plan dan tidak konsisten dengan kebijakan yang dikeluarkannya. "Sekarang sekolah baru saja mencanangkan penerapan KBK, kok tidak jadi. Mengecewakan, walaupun saya yakin kurikulum penyempurnaan itu tidak jauh berbeda dengan KBK," ujarnya. Menurut Dr Mukminan, Ketua Tim Ad Hoc Standar Kompetensi Lulusan BSNP, penyempurnaan kurikulum yang saat ini dilakukan adalah usaha untuk memenuhi delapan Standar Nasional Pendidikan (SNP) yang diisyaratkan dalam UU No 20/2003. Saat ini, BSNP baru akan menyelesaikan dua draf, yakni Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi. Standar kompetensi lulusan berisikan sosok utuh (body) setiap lulusan pada setiap jenjang pendidikan.

Sedangkan di dalam standar isi itu akan dimuat kerangka dasar, termasuk struktur kurikulum, mata pelajaran. Di samping itu, juga memuat standar kompetensi untuk setiap mata pelajaran beserta kompetensi dasarnya. "Kalau draf BSNP disetujui, yang keluar adalah kerangka dasar. Wujud kurikulumnya tidak berupa materi-materi seperti yang selama ini ada," papar Mukminan.

Atas penyempurnaan itu, sekolah diharapkan tidak perlu bingung karena semua memang membutuhkan proses. Dikatakan, perubahan kurikulum adalah hal yang wajar dan harus dilakukan. "Dunia kita tidak pernah berhenti dari kreativitas dan inovasi. Kita mau mengikuti perkembangan atau akan stagnan. Kita ingin bisa berkompetisi atau tidak dengan negara lain," katanya. Namun, seperti diungkapkan anggota Pusat Kurikulum Badan Penelitian dan Pengembangan (Balitbang) Depdiknas S Belen PhD perubahan kurikulum yang dilakukan BSNP tidak jauh berbeda dari rancangan kurikulum yang dibuat Pusat Kurikulum untuk KBK.

"Rancangan dari BSNP itu justru tidak memuat pedoman tentang hasil belajar yang ingin dicapai, indikator keberhasilan, dan materi pokok yang disampaikan. Rancangan BSNP terdiri dari standar kompetensi, kompetensi dasar, dan tema," ujar Belen beberapa waktu lalu. (RWN/ART)

Suara Merdeka Jumat, 04 Agustus 2006 KEDU & DIY


''Kurikulum Seharusnya Tak Sering Ganti''

WONOSOBO - Pakar masalah pendidikan, Prof Dr Mochtar Buchori, berpendapat kurikulum pendidikan seharusnya tidak sering diganti. ''Jangan karena ganti menteri, lalu ganti kurikulum. Untuk kurikulum pendidikan, seharusnya ada kontinuitas.''

Hal itu dilontarkan Mochtar Buchori dalam seminar pendidikan, di SMP Bakti Mulia Wonosobo, belum lama ini.

Seminar sehari dengan tema "Sekolah: Satu-satunya Pendidik? Mengembalikan Peran Orang Tua dalam Pendidikan'' itu diikuti 180 peserta, yang terdiri atas guru dan orang tua siswa, baik dari Wonosobo, Banjarnegara, Cilacap, Purwokerto maupun Purbalingga. Sebagai nara sumber, selain Mochtar Buchori, juga AG Prih Adiartanto (guru SMA Kolese de Brito Yogyakarta; FA Agus Wahyudi (guru SMA 1 Purwokerto) dan H Guno Widagdo SPd (orang tua siswa).

Mochtar menandaskan bahwa sekolah bukanlah satu-satunya pendidikan bagi anak. Dulu, lanjut dia, ada kesinambungan antara pendidikan yang diperoleh di sekolah dengan pendidikan orang tua. Namun kini sudah banyak anak yang lepas dari akarnya.

Yang Menjalankan Tugas (YMT) Kepala Dinas Pendidikan Wonosobo, H Priyo Purwanto SSos MSi menilai, saat ini beban pendidikan dioperalihkan dari orang tua kepada sekolah. Padahal pilar pendidikan adalah tanggungjawab bersama antara sekolah dan orang tua/masyarakat.


"Sekolah bukan sekadar dijadikan tempat penitipan anak untuk mendapatkan pendidikan. Untuk itu, diperlukan hubungan yang harmonis antara orang tua dengan sekolah. Hubungan dua arah yang positif".

Membebani Siswa

Agus Wahyudi kurang setuju jika untuk meningkatkan kualitas anak didik, dilakukan dengan cara menambah jam pelajaran pada sore hari. Hal itu justru dinilainya akan semakin membebani siswa dan memberatkan anak. Dia juga menyoroti praktik kapitalisme pendidikan. Hal itu menyebabkan hubungan antara guru dengan orang tua, ibarat buruh dengan pabrik.

Sedangkan Prih Adiartanto menilai, masih banyak sisi untuk mengoptimalkan peran orang tua dalam pendidikan. Pihaknya mencoba memahami keinginan dan kemauan orang tua lewat sharing. Yang penting, diperlukan jalinan komunikasi antara orang tua dengan sekolah.

H Guno Widagdo yang juga Kasubdin Pendidikan Sekolah mengatakan, dalam beberapa tahun terakhir ini, kurikulum berubah cepat. Namun demikian, guru belum diajak menentukan kurikulum.

Pada kesempatan itu, sejumlah peserta mengeluhkan pelaksanaan UN, isu sekolah gratis, biaya tinggi pendidikan, profesionalisme guru dan sebagainya. (P55-24)


--------------------------------------------------------------------------------

Berita Utama Ekonomi Internasional Olahraga
Semarang Sala Pantura Muria Kedu & DIY Banyumas
Budaya Wacana
Cybernews Berita Kemarin

--------------------------------------------------------------------------------

Copyright© 1996-2004 SUARA MERDEKA

Kompas, Rabu, 24 Mei 2006

UN Tak Layak Jadi Penentu Kelulusan Siswa


Yogyakarta, Kompas - Kebijakan pemerintah tentang penyelenggaraan ujian nasional terus menuai kritik. Ujian nasional dianggap tidak layak dijadikan uji penentu kelulusan siswa karena tidak adil dan kontraproduktif dengan tujuan peningkatan mutu pendidikan. Karenanya, pemerintah diminta tidak lagi menggelar UN sebagai penentu kelulusan siswa.

"Kalau UN digunakan untuk memetakan potensi siswa terhadap penguasaan tiga mata pelajaran, itu tidak masalah. Namun, kalau digunakan untuk penentu kelulusan siswa, itu menjadi tidak adil," kata Ketua Dewan Pendidikan Provinsi DI Yogyakarta Prof Dr Wuryadi, Selasa (23/5).

Menurut Wuryadi, di setiap daerah banyak terjadi varian kualitas pendidikan, ini berarti ujian nasional yang standar soalnya dibuat seragam di Jakarta telah mengabaikan keragaman pendidikan antardaerah. "UN juga menyalahi prinsip-prinsip otonomi daerah bidang pendidikan," katanya.

Ag Prih Adiartanto, Wakil Kepala Sekolah Bidang Akademik SMA Kolese de Brito berpendapat, UN tidak adil dijadikan instrumen penentu kelulusan siswa karena UN hanya mengukur kemampuan kognitif siswa pada tiga mata pelajaran Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, dan Matematika. "Kembalikan penentuan kelulusan siswa kepada sekolah, karena sekolah lebih tahu proses siswa selama belajar tiga tahun," katanya


Nasarius Sudaryono, Kepala Laboratorium Dinamika Edukasi Dasar, mengemukakan, pernyataan Menteri Pendidikan Nasional Bambang Sudibyo bahwa dimungkinkan digelar UN ulangan setelah melihat hasil UN (Kompas, 21/5), adalah bukti pemerintah tidak percaya alat ujinya sendiri. Ini juga membuktikan penyelenggaraan UN tak ada kaitannya dengan peningkatan kualitas. Berarti pemerintah pun hanya mengejar capaian nilai UN, bukan kualitas. (RWN/PRA)

Sekolah Menunggu Formula Kurikulum
Butuh Kepastian Kebijakan Pemerintah

Yogyakarta, Kompas - Sejumlah sekolah di Yogyakarta mengaku siap untuk menyusun dan mengembangkan kurikulum pembelajaran sesuai dengan kebutuhan sekolah dan anak didik berdasarkan acuan dari kurikulum hasil penyempurnaan Kurikulum 2004 atau KBK yang kini masih dalam pembahasan. Namun, untuk itu sekolah membutuhkan kepastian kebijakan dari pemerintah dan payung hukum yang jelas tentang kurikulum.

"Formula kurikulum yang baru itu kita belum tahu sehingga belum bisa melangkah. Namun, ketika semua sudah ditetapkan, pemerintah dan kebijakan itu sudah benar-benar pasti serta ada payung hukumnya, kita akan siap untuk mengembangkan kurikulum. Sekolah akan menopang dan melaksanakan," kata Drs Suparno Kepala SMPN 5 Yogyakarta. Secara terpisah, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum SMA Kolese De Britto Yogyakarta Ag Prih Adiartanto SPd mengungkapkan, pemerintah harus konsisten dengan kebijakannya untuk menyerahkan penyusunan kurikulum kepada guru dan sekolah. Pemerintah diharapkan hanya memberikan acuan penyusunan kurikulum dalam bentuk garis besar saja. "Yang diinginkan sekolah itu adalah otonomi dan kemandirian dalam mengelola sekolah. Sekolah dan guru pasti siap dan biarkan untuk berkreasi sendiri menyusun kurikulum yang sesuai dengan visi dan misi sekolah, kebutuhan sekolah dan anak didik. Dan mulai sekarang jangan lagi ada tekanan kepada sekolah soal kurikulum. Kita tunggu konsistensi pernyataan pemerintah," tuturnya.

Seperti diketahui, seperti pernah diungkapkan Menteri Pendidikan Nasional, pemerintah akan memberi kebebasan kepada sekolah dan madrasah untuk menyusun kurikulum sesuai kebutuhan sekolah dan peserta didik. Pemerintah hanya akan memberikan pedoman garis besar kurikulum. Hal itu sesuai PP Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP), kurikulum disusun oleh satuan pendidikan, yakni sekolah dan madrasah.


Sementara itu, Kepala SMAN 1 Wonosari, Gunung Kidul, Drs Mulyoto mengatakan semestinya pemerintah terlebih dahulu menyampaikan dan menyosialisasikan kebijakan baru mengenai kurikulum baru yang akan dilaksanakan Tahun Ajaran 2006 itu. "Sampai saat ini sekolah baru mengetahui adanya rencana penyempurnaan Kurikulum Berbasis Kompetensi dan rencana penggunaan kurikulum tahun 2006 dari media massa," katanya.

Pihaknya mengaku belum siap untuk membuat kurikulum sendiri karena hingga kini belum ada kegiatan pelatihan membuat kurikulum dari pemerintah.

Pakar pendidikan, mantan Rektor Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Yogyakarta Prof Dr Djohar MS mengatakan sekolah harus berani memulai menyusun kurikulum sendiri yang sesuai dengan kebutuhan anak didik. "Tidak perlu takut. Harus dimulai sekarang, sebab kalau tidak, ya tidak akan siap terus," katanya. Drs Syamsury MM, Kepala Bidang Pengembangan Dinas Pendidikan Kota Yogyakarta menyatakan mendukung agar sekolah bisa menyusun kurikulum sesuai kebutuhan sekolah dan peserta didik, namun penyusunan itu harus tetap mengacu pada standar kurikulum nasional. (RWN/ITA)

Two Impressive Things of SSA
(Reflection on school visit)
By: Agustinus Prih Adiartanto

St. Scholastica Academy (SSA) is a Benedictine college preparatory school for girls. They have been around for over 100 years (founded in 1865), and they are one of the oldest schools in Chicago. As an old school, I am impressed to the school culture and corporate culture on there.

SSA has 37 full-time teachers and nine part-time teachers -- including president, principal, and other professionals. Generally, most teachers’ females -- including sisters (30 females and 7 males). Most teachers are old and teach more than 11 years. Even eight teachers teach more than 21 years. While teachers that teach less than 10 years only 14 teachers. Most teachers hold masters’ degree and all of them obtain teacher certification.

This school has nine departments that represent the number of subject in school curriculum. Teachers on each department have one day-off which is used for meeting to converse the curriculum administration, make a student progress report each week and send it to parents. Teachers check the notebook/student binder (portfolio) using certain rubric every week.


This year, SSA serves 249 young women from diverse economic, geographic, religious, racial, and ethnic backgrounds throughout the Chicago area. As a Catholic school, about 30 % students are non-catholic. SSA serves students with disabilities as well. Based on my interview, students choose this school on three reasons, i.e.: high discipline, well established, and guaranteed prepare to university. It is not surprising that mother or their family members are graduates of SSA.

Students look happy and enjoy attending the school. They are very spontaneous and smart when answering question. They have high self confidence because they have passed the entrance exam. Students comprehend the school mission and five tenets through class activities, retreat, and various activities after the class. In my opinion students are very proud of their school.

As a top school of the year in Illinois (2007), this school owns a well maintained building. This school is able to get the fund from fund raising up to 25 % from school budget per year. Learning environment is well-arranged and complete. Catholic identity, intellectually stimulating and attractive symbols such as alumni’s pictures show a long standing school culture. The class is very conducive and flexible for learning.

With regard to school culture, the school mission is clearly reflected on students’ engagement in learning, freedom of expression to allow students to develop higher-under thinking skills, positive relationship between students and their teachers, and student’s compliance to school discipline. With regard to corporate culture, older and younger teachers engage in positive and enriching communication. Each teacher thematically translates five school tenets in their lessons. Each department is well organized and optimally developed. Teachers remain to work with the integrity, responsibility, and high motivation. These clearly represent well-developed corporate culture.

There are two substantial differences SSA from Catholic Schools in Indonesia. The first is school independency, and the second one is governmental influence. The school independency is visible from school rights in curriculum development, including materials selection, delivery methods, and assessment. Because of this independency, SSA owns a good curriculum. Learning atmosphere is very conducive, and faculty share learning activities optimally. For a while Indonesia education is not like this. Government control is very strong even to private schools. National exam, curriculum obliged to by 17 semester subjects and 43 learning hours each week in each level very restrictive of school-teachers-students. Student becomes passive, teachers do not constructivism, and success of national test is special target.

Leadership skills are another difference between SSA with the school in Indonesia. Even Loretta is the first lay president in SSA, but she possesses good leadership skills. She is good at organizing the whole staff, building common understanding, and maintaining high motivation. It is very different from school principals in Indonesia. Generally, a principal is only selected by seniority. So it is understandable that school management in Indonesia does not run well. Supervision does not work well; no good planning is conducted at school missions are not well-translated into actions. Those are examples of leadership ability most principals. Those are two things that cause the school culture and corporate culture do not exist in Indonesian schools and the most two impressive things of SSA.***

The “Chicago” Prophecy
Ag. Prih Adiartanto

Perjalanan seorang lelaki dalam mencari manuskrip Celestine di pedalaman hutan dan pegunungan Peru itu penuh keringat, darah, dan air mata. Sepanjang perjalanan dan petualangannya mencari manuskrip, ia mempelajari satu demi satu wawasan dalam manuskrip kuno yang berhasil ditemukannya. Wawasan spiritual baru, wawasan kosmologi baru adalah buah peziarahan dan pergulatannya memahami manuskrip itu. Satu per satu wawasan itu memberinya inspirasi bagaimana menemukan jati diri (real vision), energi, hubungan intrapersonal, dan hubungan ekstrapersonal. Sampai pada akhirnya, pemerintah Peru didukung pihak gereja pimpinan Kardinal Sebastian berupaya memusnahkan manuskrip kuno yang berisi sembilan wawasan rahasia –tentang tuntunan ke dalam kehidupan spiritual yang lebih tinggi dan menciptakan transformasi saat manusia berhasil mencapai tingkatan tersebut—dan menjebloskan lelaki itu ke penjara. Begitulah James Redfield berkisah dalam novelnya, The Celestine Prophecy.

Perjalanan sekaligus pergulatan batin saya selama dua bulan di Chicago pun layaknya kisah yang dialami lelaki tokoh utama dalam novel tersebut: menemukan spirit baru, wawasan (paradigma) baru. Sungguh tepatlah jika pada final presentation Instructional Strategies di depan Dr. Boyle dan beberapa professor School of Education Loyola University Chicago saya memberi tajuk presentasi itu: “Here is My Real Retreat”.

Sharpen the saw

Kesempatan belajar kembali yang sungguh saya rindukan setelah dua belas tahun bekerja sebagai guru adalah anugerah yang luar biasa bagi saya. Rasanya, gergaji saya sudah terlalu tumpul dengan rutinitas mengajar dan urusan administratif yang tiada habis-habisnya. Maka ketika kesempatan itu datang, saya mengambilnya dengan kesadaran penuh. Inilah kesempatan bagi saya untuk mengasah gergaji.


Kendala sudah pasti ada. Persoalan keluarga, keterbatasan bahasa Inggris, urusan administrasi dan pekerjaan di sekolah adalah konsekuensi yang harus saya pahami dan siasati. Dukungan keluarga, sekolah, yayasan dan para kolega adalah spirit yang terus mendorong saya untuk mengambil kesempatan ini. Persoalan masih muncul hingga keberangkatan saat transit di bandara Hongkong. Berita kecelakaan kakak ipar yang merenggut tiga anggota keluarga dan tinggal dua anak kecil yang masih usia balita adalah cobaan dan syukurlah dapat dilewati istri dan anak-anak saya di Yogya dengan sangat tabah. Terima kasih Tuhan, Engkau mengaruniakan orang-orang yang sungguh baik dan selalu mendukung.

Keberanian berkomunikasi dengan orang lain; kesempatan memanfaatkan internet di perpustakaan untuk searching journal-journal yang luar biasa kaya, lengkap, dan beragam; pergualatan memahami konsep constructivism dan nine high-yield-nya Marzano dalam Classroom Instruction That Works: Research Based Strategi for Increasing Student Achievement adalah beberapa contoh pergulatan dalam mengasah gergaji.

Finding God in all things

Dua bulan ini adalah kesempatan untuk mengingat dan mengulang kembali apa yang pernah saya pelajari dulu di bangku kuliah. Perjumpaan dengan Dr. Boyle di ruang kuliah tiga hari per minggu selalu mendorong saya untuk merefleksikan apakah saya sebagai guru selalu mengajar murid-murid dengan paradigma konstruktivis? Lewat model-model cara mengajar yang beliau praktikkan selalu membawa saya pada pertanyaan apakah ketika menggunakan sebuah metode, saya sungguh menyadari, saya sungguh merencanakan, dan saya sunguh mengarahkan pada tujuan-tujuan yang baik? Ataukah saya menggunakan metode-metode itu karena saya tidak punya persiapan yang cukup untuk mengajar? Saya sedang tidak ingin mengajar? Saya ingin mengerjakan pekerjaan pribadi dan saya hanya mencari-cari metode yang menguntungkan posisi saya? Pertanyaan-pertanyaan itulah yang berkecamuk dalam hati di setiap akhir kuliah saat menikmati sepotong pizza dan segelas capucino di Nina’s place, cafetaria favorit kami, satu-satunya cafeteria campus yang buka pada summer ini.

Mata saya dibuka setiap kali kami berkunjung ke sekolah-sekolah dalam school visit program. Benarkah selama ini saya sungguh total mendampingi siswa sebagaimana guru-guru St. Gregory High School yang penuh dedikasi dan peduli pada murid? Saya mendapat pengalaman dan pemahaman baru bagaimana sekolah membangun dan mengembangkan kurikulum yang mandiri sebagaimana obsesi saya saat ini. Mata saya dicelikkan, bagaimana kultur sekolah (school culture) dan corporate culture dibangun dan dihidupi di St. Scholastica Academy dan St. Ignatius Prep School. Bagaimana membangun atmosfer bahwa sekolah, ruang-ruang kelas adalah tempat yang nyaman bagi siswa dan guru untuk berekspresi, bereksplorasi, mengasah daya nalar, mengembangkan daya analitis dengan gembira, bebas namun tetap dalam iklim akademik layaknya kelas gerbong kereta ala Totto Chan sebagaimana terlihat di Loyola Academy.

Setiap Minggu, di kapel Madonna Della Strada, saya selalu mendapat inspirasi dan bahan meditasi lewat kotbah pastor yang tidak terlalu panjang dan selalu menyentuh dalam setiap perayaan ekaristi. Pernyataan sekaligus pertanyaan reflektif itu selalu mengusik saya untuk menjawab bahkan hingga beberapa hari kemudian. Hingga detik ini, masih saya ingat dengan jelas bagaimana P. Patrick Fairbanks SJ memberikan tiga term: return-repeat-refresh dalam dinamika kehidupan sahari-hari. Tiga term itu pulalah representasi keberadaan saya di Chicago selama dua bulan ini.

Di tempat ini saya merasa diajak atau lebih tepatnya “dipaksa” melihat kembali perjalanan hidup ke-guru-an saya. Saya diajak mengulang kembali pemahaman bekal-bekal ilmu pedagogi yang pernah saya pelajari di bangku kuliah. Lewat pertemuan dengan Dr. Boyle di ruang kelas, saya disegarkan kembali bagaimana saya memahami metode-metode mengajar dan menggunakannya secara terencana, tepat dan terarah pada pencapaian tujuan. Bukan sesuatu yang baru memang, tetapi justru pada kesempatan inilah saya harus berani menelanjangi diri saya apakah pemahaman saya selama ini benar? Apakah saya menerapkan pemahaman tersebut dengan memperhatikan pencapaian tujuan yang lebih optimal?

Dalam dua bulan ini saya mampu melihat kebajikan, kebijaksanaan, dan kasih Allah setiap hari. Entah apa yang terjadi, di tempat ini setiap hari menjadi sangat berarti dan bermakna bagi saya. Saya selalu mendapatkan pengalaman, inspirasi, dan spirit baru ketika harus berdesakan di CTA line 147. Ketika harus berjalan malam-malam di bawah hujan untuk mencapai Thai Resto, atau menemani seorang kawan membeli Coca-Cola saat kejenuhan datang menggoda di mini market Seven Eleven. Ketika bertemu dengan mereka-mereka yang sangat perhatian dan luar biasa: melalui empati, totalitas sekaligus kesederhanaan Father Justin Daffron; lewat obrolan, guyonan, dan persahabatan Karnell Black dan Nick; lewat dedikasi Mary Theis, lewat kharisma, pertanyaan-pertanyaan mengejutkan sekaligus reflektif dan canda inteleknya Father Garanzini (President LUC), juga lewat keindahan, kebersihan, keteraturan dan keramahan kota Chicago.

Di tempat inilah saya memahami dan mulai mengerti apa makna Finding God in all things dalam pengalaman nyata. Di tempat ini pula saya sampai pada kesadaran arti wawasan pertama dari The Celestine Prophecy: segala yang terjadi di dunia ini bukan sesuatu yang kebetulan. Ada “tangan” yang mengaturnya, jika kita bisa menemukan dan bicara dengan orang yang tepat. Sungguh saya bersyukur memiliki pembimbing dan sahabat: para romo tim ad hoc ISEDP, sebelas teman senasib dengan segala kekhasannya.

The Tenth Insight

Perjalanan belum selesai, masih ada wawasan kesepuluh yang belum ditemukan. Masih ada The Tenth Insight. Dalam novel lanjutannya Redfield mempertemukan tokoh laki-laki (utama) dengan orang-orang yang memiliki kaitan dengan diri sang tokoh utama dalam kehidupan sebelumnya. Tokoh-tokoh itu dipertemukan agar bisa saling membantu dalam menyelesaikan berbagai emosi dari kehidupan yang dulu, yang masih mengganggu sampai saat ini, mereka juga belajar saling mendukung untuk melihat visi kelahiran masing-masing, berbagi energi cinta kasih untuk mewujudkan visi itu.

Kami berdua belas telah dipertemukan dan sama-sama berjuang selama dua bulan di Chicago. Perjalanan kami pun belum selesai. Sama seperti sang lelaki, tokoh utama novel yang setiap kali harus bergulat batin: maju terus atau menyerah, merasa sendiri, merasa lelah; saya pun mengalami hal yang sama, entah pada saat-saat persiapan sebelum berangkat, juga selama dua bulan di Chicago. Saya berharap masih dapat mengambil bagian dalam team ini: berbagai energi cinta kasih untuk mewujudkan visi. Saya masih ingin berjuang dan menemukan “the tenth insight” di “the windy city”.

Pengetahuan yang baru serba sedikit ini sudah saya coba bagikan kepada kolega-kolega saya. “A little knowledge that acts is worth infinitely more than much knowledge that is idle”, kata Kahlil Gibran. Dan di sana tergambar jelas betapa susahnya memberi wawasan baru kepada orang yang tidak melihatnya secara langsung, tidak mengalami apalagi membadankannya. Seeing is beliving. Kiranya tepatlah pesan James Redfield di dalam novelnya yang juga membawa inspirasi bagi Renald Kasali dalam bukunya Change! bahwa “to change the world, we first had to change our selves”. Dan ini sangat tidak mudah bagi saya. Sama susahnya meningkatkan skor Toefl, sama beratnya ketika kali pertama kami tiba di Bandara Chicago dan berhadapan dengan petugas imigrasi. Setidaknya saya ingin merealisasikan apa yang dikatakan spiritualis terkemuka dan fenomenal di kalangan New Age dalam buku Human Potential Movement: “your attitudes create the world”. Bagaimana saya bisa menjadi teladan dalam mendidik dan mendampingi siswa bagi kolega-kolega saya di Kolese. Namun saya sungguh sepakat dengan pesan Paulo Coelho dalam The Alchemist – alam semesta akan membantu jika seseorang mengharapkan sesuatu dengan sepenuh hati dan berusaha mendapatkan dengan sungguh-sungguh.

Inilah retret panjang. Real retreat. Wawasan, spirit, paradigma yang saya temukan bukan lagi novel fiksi The Celestine Prophecy tetapi realita, The “Chicago” Prophecy. Dan di akhir retret ini, api itu telah menyala: Ignem veni mittere in terram et quit volo nisi ut accendatur (Luk. 12:49). Aku datang untuk melempar api ke bumi dan betapa aku ingin api itu terus menyala! Pun, api itu kini telah menyala dalam dada, meski baru pijar kecil. Saya ingin api itu terus menyala dan berkobar.

Semoga***